Храм Успения Божией Матери

     Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня Церковь празднует память вмч. Димитрия Солунского. Он пострадал за Христа при императоре Максимиане в г.  Солунь (по-гречески - Фессалоники). Он был красивым, целомудренным, умным и смелым юношей, поэтому император после смерти солунского воеводы захотел поставить на эту должность св. Димитрия. Император хотел, чтобы Дмитрий мучил и гнал христиан, но последний, наоборот, помогал христианам. Максимиан был в гневе, и мало того, он узнал, что его любимый воевода Дмитрий  - сам христианин. Император приказал мучить Димитрия. Великие страдания перенес этот воин Христов. Но находясь в таком тяжелом положении, он не только не унывал, но и утешал приходящих к месту его заключения. Тогда у Максимиана был германец-исполин Лий, который с усмешкой и жестокостью убивал христиан. Дмитрий благословил юношу Нестора на поединок с этим великаном, и тот, укрепляемый благодатью Божией, на удивление императору, убил Лия, сойдясь с ним  в поединке на бревне, под которым был яма с кольями. После великих мучений Дмитрий предал душу Господу.
    Вмч. Дмитрий у нас считается покровителем воинов, т. к. сам занимал военную должность и был храбрым солдатом, а затем генералом. Это самое простое объяснение, но если посмотреть поглубже, то раскрывается красота Православия. В небесном синклите Русской земли вмч. Димитрий стоит рядом не только с архистратигом Михаилом и вмч. Георгием Победоносцем, но и со страстотерпцами князьями Борисом и Глебом, которые не подняли меча ни для борьбы за власть, ни для защиты своей жизни. В этом факте просвечивается одна яркая особенность отношения к воину в Древней Руси. Самым ценным в подвиге любого воина считалась не победа над врагом и не победа любой ценой, а жертвенность, самопожертвование, готовность отдать жизнь «за други своя». И недаром именно Борис и Глеб признаны первыми русскими святыми, а многие князья-воины, в образах которых не было столь любимой русским народом кротости, прославлены так и не были. Только из смирения и кротости вырастает истинное мужество, а если не вырастает, тогда у нас возникает малодушие и комплекс неполноценности. Главный критерий – ради кого мы совершаем что-либо. Когда ты о себе не думаешь, ты готов и на мучения пойти ради Христа, но в нас много гордости и себялюбия, поэтому мы не то что мучений, а ближних наших не готовы потерпеть ради Бога. Путь такой жертвенности кажется нам мучением. Так оно и есть, потому жертвенность и вырывает из нас гордость, которая так срослась с нашей душой, что борьба с ней – это как борьба с самим собой. Встав на этот путь борьбы, мы подражаем мученикам Христовым, подражаем вмч. Димитрию. Его же молитвами Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Иеромонах Марк (Корнилов)