Храм Успения Божией Матери

          Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Сегодня мы празднуем праздник Крещения, или Богоявления Господня.

Господь принял Крещение от св. Иоанна Предтечи, но Он крестился не так, как мы крестимся. Внешне это выглядело совершенно так же, но внутреннее содержание было иным. Если мы крестимся во отпущение грехов, то Господь, будучи безгрешен, не нуждался в этом, почему и спрашивал Его Иоанн Креститель: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Господь ответил ему: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3: 14, 15). Ибо, крещаясь в воде, Господь освятил Собой все водное естество. Поэтому в этот день и воспевает Церковь: Днесь освящается вод естество. То есть Крещение Господне – это снисхождение благодати Божией на ту воду, которую мы сейчас с верой принимаем. Вода является образом жизни, потому что без воды жизнь невозможна, поэтому Господь показал нам, что Он освящает всю нашу жизнь, только бы мы Его в нее впустили.

Но праздник этот называется еще и Богоявлением. Почему? Потому что в момент Крещения Господня явилась вся Святая Троица, потому что в этот день открылась тайна, сокровенная от веков, от народов. До этого момента в книгах Ветхого Завета о Святой Троице говорилось очень прикровенно, как бы только в общих чертах и понятиях. На Крещение Господь ясно явился в Троице: Бог Сын, Господь наш Иисус Христос, принимает Крещение от Иоанна; глас Бога Отца свидетельствует с Небес, что «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3: 17); и Дух Святой сходит на Сына в виде голубя.

Хотелось бы отметить и еще один особый, духовный момент. Следующий отрывок Евангелия повествует о том, что «Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф. 4: 1). С одной стороны, явился Спас, благодать и истина, как воспевает в светильне Богоявления Церковь. А с другой стороны – тут же искушение. Этот духовный закон постоянно действует и в нашей жизни: праздник – и всегда искушение. Дается благодать – и тут же ей или предшествует, или сопутствует искушение. Авва Дорофей пишет, что этот закон действует настолько постоянно, что что без искушений никакое дело не крепко. И когда нас постигают искушения, вместо того, чтобы утешиться и сказать : «Ну, значит, все в порядке», - попадаемся на диавольский крючок, начинаем смущаться, раздражаться, враждовать друг против друга, т. е. делаем именно то, чего сатана и старается от нас добиться. Свв. Отцы то же самое говорят: если какое дело Божие делается, и при этом нет никакого искушения ни до, ни во время, ни после, то дело это Богу не угодно.

Один духовный писатель, рассказывая о внутренних и внешних трениях в некоей монашеской обители, прибавляет далее: пусть благочестивый читатель не смущается этим, пусть знает, что, если он где-либо прочитает или услышит о какой-либо обители, где живут без искушений внутренних или внешних, то тут одно из двух: или это неправда, или эта обитель неистинная.

С Божией помощью постараемся и мы, делая что-то благое, помнить это правило и радоваться, когда посещают нас испытания, потому воры огромные усилия предпринимают, чтобы украсть золото, а не мусор. Золото - это благодать. Искушаясь, не будем поддаваться, а сохранять данное нам сегодня духовное сокровище.  Аминь.

Иеромонах Марк (Корнилов).