Сайт создан по благословению митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина.

Главная

Духовные лоскутки

 

О БОГЕ

«Ты жизнь душ, жизнь жизни, сама себя животворящая и неизменная, жизнь души моей». «О, поздняя радость моя!.....».  «Как высок Ты на высотах и глубок в глубинах! Ты никуда не уходишь, но с трудом возвращаемся мы к Тебе» (Блаженный Аврелий Августин. «Исповедь»).

«Все, имеющие твердую надежду на Бога, возводятся к Нему и просвещаются сиянием вечного света» (Преп. Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Там, где нет «печали о Боге», нет тишины, памяти о тайном свете, таинственного «вкуса» радости, – там нет Бога, сколько бы ни было "церковности"» (Протоиерей Александр Шмеман. Дневники).

«Есть Ценность, которой оживляется и одухотворяется любое земное существование. Это - единственная Ценность, способная изменить жизнь человека, дать ей смысл и удовлетворение. Мало того, это вообще единственная Ценность в мире. Это Бог, воплотившийся ради нашего спасения» (Игумен Петр Мещеринов. Статьи).

О ЗАПОВЕДЯХ БОЖИИХ

 

« Всякое же исполнение заповедей будет для нас удобно и легко, когда любовь Божия облегчает их и разрешает всю их    трудность» (Преп.Макарий Великий Египетский. «Семь слов»).

 

«..молю и прошу… довольствоваться тем, что сказано святыми и Самим Господом, иметь мысли, достойные небесного звания, жить достойно Христова Евангелия в надежде вечной жизни и Небесного Царствия, уготованного всем тем, которые сохраняют заповеди Бога и Отца, данные нам по Евангелию блаженного Бога Иисуса Христа Господа нашего в Духе Святом и истине » (Василий Великий. Творения).

«Разве возможно, чтобы Тот, кто все покорил под ноги твои, не дал тебе сил исполнять заповеди Его?» (Преп. Дорофей, авва Палестинский. «Душеполезные поучения»).

«Если христианин будет стараться жить по заповедям и ежедневно проверять себя, то мало-помалу стяжет сокрушение духа, которое еще далеко отстоит от покаяния» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма).

 «Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты исполнишь заповеди, касающиеся великого: малое везде ведет к великому. Начни исполнять хотя заповедь о посте в среды и пятницы или десятую заповедь, касающуюся худых помыслов и желаний, ты исполнишь все заповеди» (Св. прав. Иоанн Кронштадский. Книги).

«Лучше вечером, а можно и в любое время, сосредоточиться всей душой и умолять Господа простить нас и помиловать; еще лучше несколько раз в день. Это заповедь Божия и Св. Отцов, позаботьтесь хоть несколько о душе своей» (Игумен Никон (Воробьев). «Нам оставлено покаяние»).

«Заповеди Христовы – это Его попытка образно нам показать, каким бы был каждый из нас, если бы стал и был настоящим, достойным человеком» (Митрополит Сурожский Антоний. «Ступени»).

О БОЖИЕЙ ВОЛЕ

 

«Воля Божия не есть некая директива, указ, формально принуждающий нас к чему-либо. Воля Божия есть всесозидательное действие Бога, то, на чем держится мир, всё бытие. 

Если мы нашими делами, мыслями, чувствами соответствуем воле Божией, любим ее, ищем ее, творим ее, - мы тем самым приобщаемся изначальной гармонии мироустройства…соответствуем Богу и божественной жизни и приобретаем мир, спокойствие совести, …благополучие, блаженство и бессмертие» (Священник Александр Ельчанинов. Записи).

 

«Что такое воля Божия? … Совершенное очищение от греха, освобождение от постыдных страстей и приобретение самой высокой добродетели, то есть, очищение и освящение сердца» (Преп.Макарий Великий Египетский. «Семь слов»).

«Ибо как можем мы уразуметь волю Божию или взыскать её, если верим самим себе и держимся своей воли?» (Преп. Дорофей, авва Палестинский. «Душеполезные поучения»).

 «Советую вам внедрять в сердце решимость отдаваться в волю Божию, не желать обязательного исполнения своей воли. Тогда будете спокойны и тверды. Если же добиваться своей воли, то всегда будешь в расстройстве» (Игумен Никон (Воробьев). «Нам оставлено покаяние»).

«Так важно уметь радостно и спокойно принимать любую Божию волю о себе, даже если она идет вразрез с нашими желаниями и планами!»  «Преображение и духовное изменение не относится к чинам, к положению, даже к умственным данным. Оно всецело зависит от готовности человека слушать и исполнять волю Божию» (Протоиерей Константин Пархоменко. Книги).

О СВЯТОМ ПИСАНИИ

«Если же верен Господь во всех словесех Своих, верны вся заповеди Его, сотворены во истине и правоте, то отметать что-нибудь из написанного или вводить что-нибудь из ненаписанного есть явное отпадение от веры и изобличение своей гордости» (Василий Великий. Творения).

«Слово, произнесенное от божественного Писания, сильнее огня умягчает ожесточенную душу и делает ее способною на все прекрасное» (Святитель Иоанн Златоуст. «Наставления в христианской жизни»).

«Надобно так себя приучить, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, которым руководствуясь, должно устроять жизнь свою» (Преп. Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Изучение духа дает человеку характер постоянный, соответствующий вечности. Горизонт для него расширяется, взоры его досягают за пределы вещества и времени, оттуда приносят твердость неземную» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма).

« …с одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить – и все читать. Всё его читай и не дочитаешь. Сто раз прочитай, а там всё равно всё будет недочитанное»  (Святитель Феофан Затворник. Письма).

«Умен тот, кто освятил свой ум» (Старец Паисий Святогорец  Афонский. «Духовная борьба»).

О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ

«Великое рачение, и труд, и попечительность, и подвижническая жизнь приводят нас в состояние приобрести любовь к Богу, по благодати и дару вообразившегося в нас Христа. За сею же заповедью не трудным делается исполнить и вторую, — заповедь о любви к ближнему. Первое предпочитай всему прочему, и о сем старайся больше, нежели об ином; в таком случае за первым последует и второе» (Преп.Макарий Великий Египетский. «Семь слов»).

«Блажен, кто любит Тебя, в Тебе друга и ради Тебя врага» (Блаженный Аврелий Августин. «Исповедь»).

«Представьте себе круг, начертанный на земле. Круг сей есть мир, а самый центр круга - Бог; радиусы же…суть пути жизни человеческой... Когда удаляются от Бога…, то очевидно, что в той мере, как …удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: на сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом».

«Благодать Божия насильно никому не навязывается»  (Преп. Дорофей, авва Палестинский. «Душеполезные поучения»).

«Огонь истинной Божественной любви отгоняет всякие нечистые помыслы, а когда подобные помыслы сильно стужают человека, то это явный признак, что он не достиг еще в меру любви Божией» (Преп. Амвросий Оптинский. Письма и проповеди).

«Бог не оставляет нас и в нашей темной жизни, — в нашей молитве, в таинствах, в нашей любви к Богу. Любовь к Богу есть доказательство Его общения с нами»  «Воистину Любовь Божия превосходит всякое человеческое несовершенство и немощь» (Священник Александр Ельчанинов. Записи).

«Дела любви в христианстве выше обязанностей дисциплинарных» (Игумен Петр Мещеринов. Статьи).

«Каждый человек может принять в себя благодать Божию. В ту меру, в которую откроется Богу, будет трудиться для этого» (Протоиерей Константин Пархоменко. Книги и статьи).

«Христос, предлагая человеческой личности свои заповеди….возводит и личность, и человечество на высоту особой культуры, где нет места аморальной грязи, сквернословию, распутству, ненависти и злобе, но есть место чистой нравственности, одушевленному милосердию и любви в ее самом-самом высоком смысле» (Протоиерей Артемий Владимиров. Статьи).

О СТРАХЕ БОЖИЕМ

«Соразмерно страху Твоему и вместе с ним возрастает и смирение, от смирения же исчезают все страсти, а с ними прогоняется и полчище демонов» (Симеон Новый Богослов. Слова.)

«Человек, решившийся проходить путь внутреннего внимания, прежде всего должен иметь страх Божий, который есть начало мудрости».  «(Есть) два вида страха: если не хочешь делать зла, то бойся Господа и не делай; а если хочешь делать добро, то бойся Господа и делай» (Преп.Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Имейте страх Божий и храните совесть свою во всех делах ваших и поступках, более же всего смиряйтесь. Тогда несомненно получите великую милость Божию» (Преп. Амвросий Оптинский. Письма и проповеди).

«Не бойся злых сил, бойся Бога и уповай на Него» (Архимандрит Иоанн Крестьянкин. «Размышления о бессмертной душе»).

«Страх Божий – это боязнь огорчить небесного Отца, изливающего на нас только милости, а от нас зачастую получающего лишь предательство» (Протоиерей Константин Пархоменко. Книги и статьи).

О ВЕРЕ ХРИСТОВОЙ

«…для верных и не сомневающихся в истине словес Господних достаточно и  одного изречения» (Василий Великий. Творения).

«Вера есть …, чтоб вверил кто себя самому Богу и от всей души на Него единого возлагал все свое спасение. Вера есть еще, чтоб уверен был кто, что Бог делает все, что благоволит благость Его, и был убежден, что Он делает сие наилучшим образом». (Симеон Новый Богослов. Слова.)

«Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела» (Преп.Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Вера, взяв человека за руку, поставляет его пред Богом» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма).

«Те, кто хотят доказательств для своей веры, — на ложном пути. Вера — свободный выбор, и там, где есть хотя бы скрытое даже от самого себя желание доказательств, — нет веры. Знаки Богоявления не надо принимать, как "доказательства", — этим мы снижаем, перечеркиваем подвиг веры»  «Смерть, самое страшное для человека, верующему нестрашна, как не страшны для крылатого существа все бездны, пропасти и падения».  «Только в христианстве женщина становится равной мужчине, подчиняет высшим началам свой темперамент, приобретает благоразумие, терпение, способность рассуждать, мудрость».  (Священник Александр Ельчанинов. Записи).

«От тебя же Господь требует очень немного: веруй Господу и терпи маленькие скорби, которые вполне тебе по силам (Господь лучше тебя знает твои силы). Терпи и не ропщи» (Игумен Никон (Воробьев). «Нам оставлено покаяние»).

«Счастлив тот, кто с радостью доверяет Богу, а не тот, кто лишь интеллектуально понимает, что все происходит правильно» (Протоиерей Константин Пархоменко. Книги и статьи).

О ДУХОВНОМ ПУТИ

«Основание же Христианства таково: если кто исполнит все дела правды, не успокаиваться на них, не много на них надеяться, и не думать, что сделано нечто великое; если кто соделается причастником благодати, не почитать себя достигшим цели и пресытившимся, но и тогда алкать и жаждать, плакать и проливать слезы, иметь всецело сокрушенное сердце» (Преп.Макарий Великий Египетский. «Семь слов»).

«Началом же продвижения к свету для желающего духовно возродиться является умаление страстей, или хранение сердца, ибо иначе невозможно страстям умалиться». (Симеон Новый Богослов. Слова.)

«Выше меры подвигов предпринимать не должно, а стараться, чтобы друг - плоть наша - был верен и способен к творению добродетелей» (Преп. Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Совершенство, как и царствие, не приходит с усмотрением. И лучше всего … о том заботу иметь, как бы пребыть в милости и благодати Божией. Господь уж знает, когда, что и как дать. И ждите, пребывая в порядке богоугодном» (Святитель Феофан Затворник. Письма).

«Духовное делание …не имеет конца. Чем больше человек духовно преуспевает, тем чище становятся очи его души, и тогда постепенно он видит свои грехи все большими и большими. Таким образом человек смиряется, и к нему приходит Благодать Божия» (Старец Паисий Святогорец  Афонский. «Духовная борьба»).

О ЗЛЕ

«Как Дух Святый… всем служит для всех, чтобы всех приобрести: так и лукавый усиливается быть всем для всех, чтобы всех низвести в погибель…Посему, со всяким хранением надлежит блюсти сердце свое, и многого разумения испрашивать себе у Бога, чтобы дал нам возможность открывать козни злобы» (Преп.Макарий Великий Египетский. «Семь слов»).

«Ум человеческий не в состоянии отличить добра от зла; замаскированное зло легко, почти всегда, обманывает его. И это очень естественно: ум человеческий юн, а борющие его злыми помыслами имеют более, чем семитысячелетнюю опытность в борьбе, в лукавстве… Различать добро от зла принадлежит сердцу, – его дело»  (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма).

«Учись бороться с собой и врагом, не ослабевай»  (Игумен Никон (Воробьев). «Нам оставлено покаяние»).

«Догадывайся, кто дает тебе уроки – добрый или злой»  (Архимандрит Иоанн Крестьянкин. «Размышления о бессмертной душе»).

О БЕССМЕРТНОЙ ДУШЕ

«Если самовольно изнурим свое тело до того, что изнурится и дух, то таковое удручение будет безрассудное, хотя бы сие делалось для снискания добродетели»  (Преп.Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Я сотворен, чтоб любить души человеческие, чтоб любоваться душами человеческими! Вот зрелище, картина, на которую гляжу, заглядываюсь, снова гляжу, не могу наглядеться. И странно! Лицо, форму, черты, тотчас забываю, душу помню» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма).

«Дерево холодно; а потри дерево об дерево, они согреются и даже загорятся. Так и охладевшую душу надо тереть. Как? Если можете, уединитесь и кладите поклоны, взывая к Господу Спасителю согреть душу» (Святитель Феофан Затворник. Письма).

«Душа человека, в ком обузданы помыслы и сердце очищено от них,- становится благообразною, принимая все свои дивные качества, вложенные в нее Богом при творении. Такая душа может стать жилищем Божиим, храмом Духа Святаго... Только душа человека может стать этим храмом - это ей даровано Богом. Но для этого она должна полностью подчиниться Духу Божию» (Архимандрит Иоанн Крестьянкин. «Размышления о бессмертной душе»).

«Души, не любящие книгу, не умеющие размышлять над прочитанным, соответственно, не имеющие восхождения в постижении идеала христианской жизни, бывают очень косными, инертными, неудобоподвижными в отношении изменения от худшего к лучшему» (Протоиерей Артемий Владимиров. Статьи).

О ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ

 «Человек должен обращать внимание на начало и конец жизни своей, в середине же, где случается счастие или несчастие, должен быть равнодушен» (Преп.Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Совершим наше земное странствование, неся светильник веры правой, веры живой. Этот светильник введет нас в вечное Царство Божие». «Пребудьте в служении Богу краткое время земной жизни – и наследуете вечность полную радостей и непрерывного наслаждения духовного» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма).

«У нас есть жизнь, и мы все равно ее проживем – только или в одиночку, или с Богом, с Его помощью»  «Без чувства жизнь не жизнь; без рассуждения - жизнь слепа, много истрачивается, а мало плода здравого дает. Надо сочетать то и другое. Чувство пусть идет вперед и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце» (Святитель Феофан Затворник. Письма и проповеди).

«Не начинай свою борьбу с того, что ты не можешь сделать,  а начинай ее с того, что ты сделать можешь».  «Человек должен радоваться тому, что живет, радоваться, что ему предстоит умереть»  (Старец Паисий Святогорец  Афонский. «Духовная борьба»).

О ЧЕЛОВЕКЕ

«..делающий добро и зло непременно сам первый испытывает то и другое; как вода, истекающая из источника, горькая и вкусная, и наполняет сосуды приходящих, и не уменьшает производящего ее источника, так точно зло и добро, от кого происходит, того или радует или губит» (Святитель Иоанн Златоуст. «Наставления в христианской жизни»).

«Имейте сердце твёрдое, имейте великодушие: пусть ваша любовь друг к другу побеждает всё случающееся»  «Не тот, кто однажды разгневался, называется уже гневливым; и не тот, кто однажды впал в блуд, называется уже блудником; и не тот, кто однажды оказал милость ближнему, называется милостивым; но как в добродетели, так и в пороке, от частого в оных упражнения, душа получает некоторый навык, и потом этот навык или мучит, или покоит её». (Преп. Дорофей, авва Палестинский. «Душеполезные поучения»).

«Любовь к ближнему – величайшее наслаждение» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма и труды).

«Уступать другому могут великие души, слабенькие - крепко настаивают на своем» (Старец Иоанн Валаамский. Письма).

 «Своею ли силою человек обеспечивает себя? Если трудитесь в телесном, должны трудиться и в душевном. Сердце свое так же, вернее, больше нужно обрабатывать, чем огород» (Игумен Никон (Воробьев). «Нам оставлено покаяние»).

«Никто не может прийти к Богу, если не увидит сияние Бога на лице человека».  «Очень важно, чтобы человек был не один, когда он у ворот вечности».  «Важный момент в христианской жизни: вместе с Богом верить в человека, начиная с себя самого» (Митрополит Сурожский Антоний. «Ступени»).

«Меня всегда утомляют люди без чувства юмора, вечно напряженные, вечно обижающиеся, когда их низводят с высот… Если "будьте, как дети", то нельзя без смеха» (Протоиерей Александр Шмеман. Дневники).

«Начинать воцерковление нужно …с осознания человеком получаемой им в Боге свободы и неразрывно связанной с ней личной ответственности за свою жизнь» (Игумен Петр Мещеринов. Статьи).

«Человек нравственно чистый, движимый любовью к ближнему, устремленный духом к Богу — человек культурный» (Протоиерей Артемий Владимиров. Статьи).

«Какое творчество, созидание может быть большим, чем созидание в своей душе под руководством Господа нового человека? Изменение ветхого человека в себе – лучшее и самое ценное, что может создать человек»  «Если человек стремится встретить, почувствовать, принять Живого Бога, он обязательно должен встретить, осознать и принять самого себя». (Протоиерей Константин Пархоменко. Книги и статьи).

О МОЛИТВЕ

«Дело молитвы и служения слову, совершаемое надлежащим образом, выше всякой добродетели и заповеди» (Преп.Макарий Великий Египетский. «Семь слов»).

«Молитва есть оружие великое, сокровище неоскудевающее, богатство неистощимое, пристань безмятежная, основание спокойствия; молитва – корень, источник и мать бесчисленных благ» (Святитель Иоанн Златоуст. «Маргарит»).

«Когда же ум и сердце будут соединены в молитве и помыслы души не рассеяны, тогда сердце согревается теплотою духовною, в которой воссиявает свет Христов, исполняя мира и радости всего внутреннего человека» (Преп.Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Глава добродетелей — молитва; их основание — пост»  (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма и труды).

 «Иногда в продолжительной молитве только несколько минут бывают истинно угодны Богу и составляют истинную молитву и истинное служение Богу. Главное в молитве - близость сердца к Богу, свидетельствуемая сладостью Божьего присутствия в душе» (Св. прав. Иоанн Кронштадский. Книги).

«Внимание – душа молитвы» (Старец Иоанн Валаамский. Письма).

«…Молитва и добрые дела. В этих двух упражнениях упрощается душа и развивается чувство Истины».  «Препятствия к молитве — от слабой, неправильной, недостаточной веры, от многозаботливости, суеты, занятости мирскими делами, от грешных, нечистых, злых чувств и мыслей» (Священник Александр Ельчанинов. Записи).

«Где люди заботятся преимущественно о молитвенном подвиге, тут-то враг и старается возводить с обеих сторон гневливость, которая делает человека неспособным не только к молитве, но и ко всякому доброму делу» (Митрополит Сурожский Антоний. «Ступени»).

О ДОБРОДЕТЕЛЯХ

«Если не находим в себе обильных плодов любви, мира, радости, кротости, смирения, простоты, искренности, веры и долготерпения: то тщетны и напрасны были все наши подвиги; потому что всякое таковое делание и все сии подвиги должны совершаться ради плодов» (Преп.Макарий Великий Египетский. «Семь слов»).

«Человек всего более должен учиться милосердию, ибо оно-то и делает его человеком». «…должно забывать о своих добрых делах. Забвение добрых своих дел есть самое безопасное их хранилище».  (Святитель Иоанн Златоуст. «Наставления в христианской жизни»).

«Выше закона – любовь, выше правды – милость, выше справедливости – прощение» (Блаженный Аврелий Августин. «Исповедь»).

«Зло есть недуг души, лишившейся свойственного ей и по естеству ей принадлежащего здравия, которое есть добродетель» » (Преп. Дорофей, авва Палестинский. «Душеполезные поучения»).

« Когда услышишь, что ближний твой, или друг, укорил тебя в отсутствии или в присутствии твоем: тогда покажи любовь, и похвали его» (Преп. Иоанн Лествичник. «Лествица»).

«Ни одна добродетель не может состояться без терпения» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма и труды).

«Ревнуй о взаимной любви, никого не осуждай» (Св. прав. Иоанн Кронштадский. Книги).

«Нужно иметь чистую совесть к Богу, людям и вещам». «На людях старайся умно предстоять перед Богом» (Старец Иоанн Валаамский. Письма).

«Постоянное внимание себе, нежелание беседовать и смотреть на греховные, даже и пустые мысли и картины, и призывание от всего сердца имени Иисуса Христа – может возвести человека на высокую ступень духовной лестницы»  (Игумен Никон (Воробьев). «Нам оставлено покаяние»).

«Первое – это старание стяжать душевную чистоту» (Старец Паисий Святогорец       Афонский. «Духовная борьба»).

«Если мы будем всегда содержать в памяти общую нам человеческую немощь, если будем учиться видеть в окружающих их достоинства и сильные стороны и благодушно относиться к их недостаткам, впрочем, не попуская и не потакая им, то, может быть, мы заслужим наименования культурных людей» (Протоиерей Артемий Владимиров. Статьи).

О ГРЕХЕ

«Ибо всякое доброе дело, если и сделает человек оное, лукавый готов очернить и осквернить, усиливаясь примешать к заповеди собственное всеяние тщеславия или самомнения, чтобы делаемое добро совершалось не ради Бога, и не по доброму только усердию» (Преп.Макарий Великий Египетский. «Семь слов»).

«…в виде наказания страдают слепотою в важнейшем те, которые еще прежде омрачились, произвольно ослепив свое душевное око (пороком)» (Василий Великий. Творения).

«Ты гневлив? Будь таким по отношению к своим грехам, бей свою душу, бичуй свою совесть, будь строгим судьей и грозным карателем своих собственных грехов – вот польза гнева, для этого Бог и вложил его в нас». «Господь…показывает, что надлежит хвалиться не родом, но собственными своими заслугами.  Невозможно, совершенно невозможно через добродетели или пороки предков быть честным или бесчестным, знаменитым или неизвестным»  (Святитель Иоанн Златоуст. «Наставления в христианской жизни»).

«Невозможно кому-либо разгневаться на ближнего, если сердце его сперва не вознесётся над ним, если он не уничижит его, и не сочтёт себя высшим его»  «Нет человека, не имеющего совести, ибо она есть… нечто Божественное и никогда не погибает, но всегда напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что…пренебрегаем ею и попираем её» (Преп. Дорофей, авва Палестинский. «Душеполезные поучения»).

«Если Дух Святой называется и есть мир души, а гнев есть возмущение сердца; то ничто столько не препятствует пришествию в нас Духа Святого, как гневливость». «Каждая из прочих страстей упраздняется одною, какою-нибудь противною ей добродетелью; уныние же …есть всепоражающая смерть». «Тщеславие делает гневливых кроткими перед людьми». «Судить значит бесстыдно похищать сан Божий; а осуждать значит погублять свою душу» (Преп. Иоанн Лествичник. «Лествица»).

 «Не сознавая своей греховности, не  можешь уверовать в Христа» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма и труды).

«Самомнение же величайшее происходит от величайшей гордости. Гордость же есть начало и корень всех зол в роде человеческом, и поистине есть гибель и смерть души».  «Страсть зависти ни в какой радостный праздник, ни при каких радостных обстоятельствах не дает вполне порадоваться тому, кем она обладает. Всегда, как червь, точит душу и сердце его смутною печалию, потому что завистливый благополучие и успехи ближнего почитает своим несчастием» (Преп. Амвросий Оптинский. Письма и проповеди).

«Научись восставать от греха – снискай эту мудрость».  «Смотри в себя и злобы берегись».  «В каких не грешен – обвинение принимай по смиренномудрию» (Св. прав. Иоанн Кронштадский. Книги).

«Если копаться в сердце – увидишь там змея стоглавого, с Божьей помощью сокрушай его головы» (Старец Иоанн Валаамский. Письма).

  «Как бы ни был человек праведен и чист, а есть в нем стихия греха, которая не может войти в Царство Небесное, которая должна сгореть; и вот грехи наши горят и сгорают нашими страданиями».   «Что больше всего страшит в себе? — это состояние нечувствия, духовной лени, слепоты. Какую боль и раскаяние должен был бы вызывать грех, какую жажду покаяния и прощения должна была бы испытывать душа! Ничего же этого обычно нет…Это равнодушие может быть и есть результат того духовного разрушения, которое является последствием греха» (Священник Александр Ельчанинов. Записи).

 «Царство Божие есть царство мира, любви, радости, кротости и проч., а с противоположными качествами в царство Божие мы не будем допущены. Надо переламывать себя, оплакивать загнивание души своей и умолять, как прокаженный, чтобы Господь исцелил и очистил нас» (Игумен Никон (Воробьев). «Нам оставлено покаяние»).

«В душе Бог живет всегда, если мы грехами своими сами не удалимся от Него. Ибо в грешной душе Бог не обитает» (Архимандрит Иоанн Крестьянкин. «Размышления о бессмертной душе»).

«Вся "грехология" сводится, в сущности, к двум источникам: плоть и гордыня. Но гордыня гораздо страшнее (она погубила ведь и бесплотные силы)» (Протоиерей Александр Шмеман. Дневники).

ОБ ИСПОВЕДИ

«Исповедовать свои согрешения и значит благодарить Бога» (Святитель Иоанн Златоуст. «Наставления в христианской жизни»).

«Исповедь есть не что иное, как исповедание долгов, а также признание ошибок и собственного безумия, то есть осуждение своей нищеты» (Симеон Новый Богослов. Слова.)

«Исповедь ведет к покою душевному и соединению с Богом» (Св. прав. Иоанн Кронштадский. Книги).

 

«Таинство исповеди есть завершение и выражение внутреннего процесса покаяния, и имеет свое значение только при его условии» (Священник Александр Ельчанинов. Записи).

«Человек должен прийти и свою душу изливать. Не повторять чужие слова, смотря в книжку, а поставить перед собой вопрос: если бы я стал теперь перед лицом Христа Спасителя и всех людей, которые меня знают, что явилось бы для меня предметом стыда? что я не готов открыть перед всеми, потому что было бы слишком страшно, что меня увидели, каким я себя вижу?.. Вот в чем надо исповедоваться» (Митрополит Сурожский Антоний. «Ступени»).

«Исповедь не есть ни человеческий разговор, ни рациональный самоанализ…в таинстве покаяния совершается преложение человеческого формального “признания вины” в христианское раскаяние, в благодатное уразумение кающимся и греховности своей жизни, и всепоглощающей любви Божией, направленной на человека» (Протоиерей Александр Шмеман. Дневники и статьи).

 

«Чтобы ощутить внутренний покой, необходимо вычистить себя от мусора посредством исповеди. Таким образом, человеку открывается небесная дверь, и он духовно плодоносит». «Человек, который, исповедуясь, оправдывает себя, не получает внутреннего упокоения, насколько он ни попирал бы свою совесть». «(Исповедуясь) сначала можно не почувствовать радости, но потом радость потихоньку будет рождаться у тебя внутри» (Старец Паисий Святогорец  Афонский. «Духовная борьба»).

О СМИРЕНИИ И ПОКАЯНИИ

«Ибо смиренный никогда не падает: да и куда ему пасть, когда он ниже всех? Великая высота есть смирение, и почесть, и достоинство есть смиренномудрие» (Преп.Макарий Великий Египетский. «Семь слов»).

«Пусть мы немощны и не можем трудиться: но неужели мы не можем смириться?» (Преп. Дорофей, авва Палестинский. «Душеполезные поучения»).

«Мы во всю жизнь свою грехопадениями своими оскорбляем величество Божие, а потому и должны всегда смиряться пред Ним, прося оставления долгов наших» (Преп. Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Покаянием умерщвляется пагубное влияние чувств телесных; а смирением уничтожается высокоумие, тщеславие, гордость житейская» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма и труды).

«Одно остается нам, немощным и грешным: каяться в своих слабостях и немощах душевных, нелицемерно смиряться пред Богом и людьми и терпеливо переносить посылаемые нам за грехи различные скорби и болезни, и таким образом несомненно можем получить милость Божию» (Преп. Амвросий Оптинский. Письма и проповеди).

«Тот, кто хочет получить божественное утешение, об утешении просить не должен. Такой человек должен прочувствовать свой грех, покаяться в нем, и тогда божественное утешение придет само собой» » (Старец Паисий Святогорец  Афонский. «Духовная борьба»).

 

«Любовь Божия открыта нам, покаяние всегда доступно, вот и надо всегда прибегать к нему, с терпением и надеждой». «Смирение - это правда о себе и о своих отношениях с Богом, миром, другими людьми».  (Священник Александр Ельчанинов. Записи).

«Бог не принимает человека, не пришедшего к нему. А “прийти” — значит раскаяться, обратиться, переоценить жизнь и себя» (Протоиерей Александр Шмеман. Дневники и статьи).

 


«Чтобы восходить в совершенствовании своей души, святые приучали себя быть предельно бдительными к своей внутренней жизни. Они отмечали и анализировали малейшие свои душевные движения…Можно, как советовали святые отцы, порадоваться возможности научиться смирению, терпению и душевному равновесию в любых ситуациях и потрудиться в этом направлении» «Покаяние…подразумевает осознание греха, потрясение от того, насколько мы удалились от замысла Божьего»  (Протоиерей Константин Пархоменко. Книги и статьи).

О СВЯЩЕНСТВЕ И ДУХОВНИЧЕСТВЕ

«У смиренного наставника можно научиться правильному покаянному настрою души и упованию на милосердие Божие»  (Преп. Дорофей, авва Палестинский. «Душеполезные поучения»).

 «Нельзя врачевать чужие души …, не излечив себя, приводить в порядок чужое душевное хозяйство с хаосом в собственной душе, нести мир другим, не имея его в себе» (Священник Александр Ельчанинов. Записи).

«Учитель твой – в церкви». «Истинный руководитель – смиренен и тих» (Архимандрит Иоанн Крестьянкин. «Размышления о бессмертной душе»).

«Человек должен излагать помыслы, и то, что с ним происходит, своему духовнику, советоваться с ним и не решать трудных вопросов самостоятельно…Послушание очень помогает человеку».  «(Следует) радовать исповедью не духовника, а Христа» (Старец Паисий Святогорец  Афонский. «Духовная борьба»).

 «Священник – это человек посвященный Богу, который работает над собой так, что устрояет из себя дом Божий. Всего себя, все мысли, все чувства, все свои действия посвящает Богу, и в этом он священник, тогда это священство святое».  «Священник такой же человек и несет на себе те же немощи и искушения, что и любой христианин. Просто священнику дана возможность немного пройти вперед, проделать некий путь впереди тебя, и он может показать, как идти дальше, как брат помогает младшему брату».  «Человек живет здесь и сейчас, и он таков, какой он есть. И задача духовника… помочь человеку понять, кто он такой» (Протоиерей Алексий Уминский. Статьи и беседы). 

«Как врач должен проявлять бесконечное терпение, мягкость, уметь находить ласковое слово для загнавшего себя в угол пациента и сдерживать чужую раздражительность своим великодушием, корректностью, так и еще в большей степени священник должен быть бесстрастным» (Протоиерей Артемий Владимиров. Статьи).

«Шумная реклама, сопровождающая священника, толпы окружающих батюшку воздыхательниц – скорее симптом какой-то неправильности, искажения пастырства этого священника»   (Протоиерей Константин Пархоменко. Книги и статьи).

О ЦЕРКВИ

«Церковь – это место, где Бог и человек соединены воедино; это место, где Бог может встретить чуждого до сих пор к ему человека. Это само чудо этой встречи» (Митрополит Сурожский Антоний. «Ступени»).

«(Церковь) есть дом, из которого каждый уходит "на работу" и куда каждый возвращается с радостью, чтобы дома найти саму жизнь, само счастье, саму радость, куда каждый приносит плоды своего труда и где все претворяется в праздник, свободу и полноту» (Протоиерей Александр Шмеман. Дневники).

«Суть и место Церкви в нашей жизни в том и заключается, что никаким другим образом человек не способен достигнуть Бога. Поэтому Христос основал на земле Свою Церковь, как Свое Тело, через которое человек и получает эту способность и благодать, богопознание и богоприобщенность»  «Любая настоящая церковная символика – это явление того, что реально присутствует…Если бы икона была символом, замещающим Христа, она тут же стала бы идолом»  «Если мы строим Церковь, духовный дом Божий из себя самих, это значит, что каждый из нас кладет свою духовную жизнь в основание Церкви»  (Протоиерей Алексий Уминский. Статьи и беседы). 

 «Церковь вводит человека в жизнь Царства Христова, в соединение с Богом, в небесную реальность, в свете чего проблемы теряют для человека своё значение проблем и становятся полем исполнения заповедей Христовых». «Церковь не надо проповедовать, оборонять, навязывать. Церковью надо быть, её надо показывать, являть своею жизнью. И тогда не нужны будут призывы в Церковь, ибо она сама в себе имеет неотразимую убедительность, и люди сами захотят войти в неё, придти из тьмы века сего в свет Христов» (Игумен Петр Мещеринов. Статьи).

О БОГОСЛУЖЕНИИ И ПРАЗДНИКАХ

«Апостольские…слова ясно показывают нам, что значит духовно жить, и как духовно праздновать христианские праздники, т.е. должно и всегда, а особенно в эти дни, иметь ко всем кротость, никого не раздражать, никому не завидовать и не исполнять похотей плоти, которая прежде всего искушает человека чревоугодием, а затем и другими страстями»  (Преп. Амвросий Оптинский. Письма и проповеди).

«Первое условие, с которым человек приходит на Литургию, – он должен быть в мире: он должен быть в мире с Богом, он должен быть в мире с самим собой, он должен быть в мире с ближними…. Стяжать дух мирен, это …цель христианской жизни. Пребывать в мире - это одно из самых благодатных состояний, к которому стремится человеческая душа».  «Служение мирян – это тоже служение жертвенное, служение в любви спасению этого мира на каждом месте своего призвания, принося жертву любви, собственное сердце, неся свой собственный крест. В этом и заключается наше сослужение, наше участие в жертве»  (Протоиерей Алексий Уминский. Статьи и беседы). 

О ПОСТЕ

«Истинный пост состоит не в одном изнурении плоти, но и в том, чтобы ту часть хлеба, которую ты сам хотел бы съесть, отдать алчущему» (Преп. Серафим Саровский. Духовные наставления).

«Закон поста, будучи по наружности законом для чрева, в сущности есть закон для ума».  «Пост есть постоянная умеренность в пище с благоразумною разборчивостью в ней» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма и труды).

 «При Посте успешнее  идут дела, и легче совладать с душою»  (Святитель Феофан Затворник. Письма).

«К чему ведет пост и покаяние? Из-за чего труд? Ведет к очищению грехов, покою душевному, к соединению с Богом, к сыновству, к дерзновению пред Господом»  (Св. прав. Иоанн Кронштадский. Книги).

«Посты…это время, когда самое богослужение становится как бы школой покаяния, подготовкой души одновременно и к узрению небесной красоты Царства, и к печали о нашей отторженности от нее» (Протоиерей Александр Шмеман. Дневники и статьи).

Идея проекта "Духовные лоскутки" Ирина Кузина.