Храм Успения Божией Матери

            Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. В евангельском чтении вы слышали сегодня о том, что в этот день совершилось. Господь явился ученикам и женам-мироносицам, которые пришли ко Гробу Его. Но прежде этого они увидели ангела, который сошел с неба и отвалил от дверей Гроба камень, что был очень велик, и сел на нем. И сказано: «Бе же зрак его яко молния, и одеяние его бело яко снег». В знамение этого события священники сегодня облачаются в белые ризы. И священник, читающий Евангелие, знаменует собой ангела, сошедшего с неба, и камень от дверей Гроба.

Далее, в Евангелии сказано: воины, когда пришли в себя, рассказали все, как было, про чудо отверзения Гроба и Воскресения. И тогда было еще одно страшное свидетельство упорства, злобы и неверия. Иудеи не остановились на том, чтобы убить Христа, но решили очернить всякую память о Нем. Они заплатили воинам. При этом они не поскупились, как это было с Иудой, но дали довольно много денег воинам, чтобы те говорили всем что, когда они спали, ученики украли Его тело. Это воины-то проспали? Какие же это часовые, какая же это стража? Это те римские воины, которые во все времена считались образцом военной дисциплины? Но слово о том, что ученики украли тело Христа, сохранилось в иудеях даже до сего дня.

Ранее мы слышали в Евангелии о том, что иудеи, которые завидовали славе Спасителя и которые всячески противились Ему, говорили, что Он изгоняет бесов силой князя бесовского. И когда, наконец, Он воскресил четверодневного Лазаря, и это свидетельство обличало их неверие,  они решили убить свидетеля - чтобы не было свидетельства.

Такова сущность злобы. Злоба не может предпочитать полезного. Когда человек находится в злобе, в духовном ослеплении, он не может рассуждать нормально. Поэтому здесь и для нас пример. Это состояние было страшным ослеплением, озлоблением даже против Бога, против истины. Но такое ослепление бывает у каждого человека в разные моменты жизни и, в сущности, оно тоже против Бога, против истины.

Человека, который ослеплен своими страстями, прежде всего злобой, всяким зложелательством, свидетельства и доказательства истины приводят в еще большую ярость. Так поступали, и не один раз, с мучениками. Когда они являли чудеса, их всячески терзали, их бросали в огонь и в воду... Но они, несмотря на это, оставались невредимыми!

Не сразу человек доходит до того, до чего дошли первосвященники и Иуда - до предательства, - а постепенно. У святых отцов есть такие примеры. Некто сначала стал ставить под сомнение священнослужителей: «Ну, кто они такие? Ну, обычные священники... Они же - люди». Потом уже о более известных, о старцах сказал: «Ну, кто такие Макарий Великий, Антоний Великий? Ну, это тоже, в конце концов, люди». Потом он дальше пошел: «Ну, кто такие были отцы Церкви, вселенские учители и святители? Ну, это тоже ведь были люди» (это он о святителе Николае так говорил). Наконец, дошел уже до того, что стал говорить: «Ну, кто такие были апостолы? Между собой они спорили, апостол Петр отрекся... Тоже - обычные люди, ничего особенного». А дальше он посягнул на Святую Троицу, сказал: «Ну, конечно, Бог Отец - это да. А вот Сын...». То есть, дальше уже осталось оставить без сомнения только себя, а все остальное поставить под сомнение. А потом он сошел с ума. Потому что стал причастен дьявольской гордыне, которая есть безумие.

Вот так дьявол постепенно отводит душу от истины. Так он приводит ее к тому состоянию, в которое пришли первосвященники и книжники. Так в свое время наши предки, к несчастью, постепенно отступали от истины православной веры: «Ну, пост - это неважно! Церковное благолепие, богослужение - это формальность, это внешнее!» И дошли до того, что стали отрицать и попирать вообще все православное.

А преподобный Серафим  предупреждал об этом, говоря  страшные слова: если так дальше пойдет, то настанет время, когда, может быть, и истине Воскресения даже среди священноначалия не будут верить...

Как страшны слепота, затмение духовное, полное помрачение ума. Они выглядят страшно, и, к несчастью, ко всем этим вещам враг тянет постепенно. Поэтому будем, с помощью Божией,  не говоря уже об основных догматах Православия, стараться всеми силами  хранить чистоту православной веры. Аминь.

Иеромонах Марк (Корнилов)